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  • 《楞严经》“二种根本”浅说

    ,广大无对,悉能容受一切诸法。’),或者存想所念的数字字轮放大光明,乃至观想由所念的字轮涌出莲花等等。要注意保持头脑清醒,全身放松。]念时注意从一到十,由十到一。[可参考印光大师“十念计数”之法,先念...

    传 修

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  • 不共加行

    大悲不灭法性游舞饰,  供养持身明点清净刹,  愿获殊胜法身之果位。  计数时左手如最初供养时一样持曼茶盘,右手安置供堆。如此这般左手会极其疼痛,但是在根本无法持曼茶盘之前应以精进手持曼茶盘,仅以这修...

    陈泉州

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  • 从中国佛教看中国文化的走向

    少数民族的原始宗教,实际存在的宗教信仰多到难以计数。不信神的人群其量也大。科学技术的高度发达,曾是我们历史的骄傲,而儒学贯穿于我们民族文化的始终。思想信仰上存在如此繁多的差别,固然曾经发生过矛盾、对立,...

    杜继文

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  • 周叔迦:八宗概要(4)

    亦不立十信位,以十信是行而不是位。初住以上即得不退。三贤初位即得法身,能于十方世界,现八相成道。修行经三大阿僧祇劫成佛,或定或不定,亦可经不可计数阿僧祇劫。不说百劫修相好。地前菩萨受分段身,地上受变易...

    周叔迦

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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    分数、计数、因、喻来趋近比拟。舍利子,因此,一日修习菩萨行般若波罗蜜多的智慧,将胜过所有声闻和独觉的智慧。为什么?舍利子,是这样的,菩萨摩诃萨的智慧,   p. 409  是为了使一切有情涅槃而体现的,...

    释如石

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  • 边缘——邯郸市周边地区佛教寺院历史变迁调研

    造浮图以志崇仰云。”①  妙一法师在当时的影响远不止这些,据一些老人回忆当时河北、山西、河南等地的人要想出家修行必须得到禅房寺的认可才算得到正式资格。每年各地来禅房寺挂单、修行的僧人、信众难以计数,当时...

    韩唐

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  • 佛说八大灵塔名号经集注

    闻睹,心皆开解,发心求佛,得果生天,甚难计数。又第八日,受帝释请,如来升座,有五大神鬼摧灭六师高座,金刚密迹,捉金刚杵,举拟六师,六师惊怖,奔突而走,惭此重辱,投河而死。六师徒类,皆来师佛,求为沙门。...

    周叔迦

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  • 天台宗简介

    各七遍。尤其《十不二门》《金 &127;论》《止观大意》《止观义例》《始终心要》不计数遍。他的著作有《金刚明经文句记》《观经疏妙字钞》《十不二门指承钞》等数十部。宋真宗咸平六年(公元1003年...

    不详

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  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    参考的禅宗史料:从胡适过世后所出版的《胡适手稿》第七、八、九集的篇目和内容来看,共计数十篇之多,真是洋洋大观。假如仔细化对阅读,即可了解其中的佛教资料,时间可概括从东汉到晚明。除禅宗资料外,连藏经版本...

    江灿腾

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    生路。当宜念善,多造功德,断肉〔39〕止煞,勿复悭贪惜财,不作桥梁,专为恶业。”  于是出城,如从梦归。  居道当说此因由,发心造经一百。余人断肉止煞,不可计数。此经天下少本,询访不获,躬历诸方,遂于...

    杨宝玉

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